UN LUGAR EN EL MUNDO

Si en la época clásica la escultura griega había estado presidida por la serenidad de formas y el equilibrio, los escultores del siglo IV a.C., van a prestar una mayor atención a la expresión de los sentimientos en los rostros.  Es ahora cuando el individualismo y el psicologismo encuentran eco en el arte griego. Scopas es el introductor del elemento pasional en la escultura (pathos) y lo consigue mediante una expresiva agitación y vibración de los pliegues por medio de una estructura de masas redondas de proporciones sobrias y simples. Todo ello lo observamos en la “Cabeza de Meleagro” (Museo de la Villa Medici, Roma), en cuyo rostro se refleja la trágica expresión de una muerte inmediata mediante la plasmación de los ojos hundidos, la mirada visionaria, la boca entreabierta y los cabellos revueltos que proporcionan efectos de impresionantes claroscuros. Igualmente sobrecogedora es la “Ménade furiosa” (Museo Albertino de Dresde) con la que Scopas representa a una de las ninfas...

El hecho islámico no ha sido nunca ajeno a la civilización occidental, aunque en ocasiones ha sido presentado de forma parcial y enfrentada a la misma. Por ello es conveniente recordar que el Islam es una cultura que ha creado una de las mayores aportaciones a la humanidad, siempre desde el punto de vista de la universalidad. En líneas generales, el término islámico y musulmán no tiene contenido étnico, sino que alude a todo aquel perteneciente a esta cultura y que profesa la religión islámica. El arte islámico es pues la manifestación plástica asociada a una religión, que surge en el siglo VII pero que llega hasta nuestros días. Dicha religión contiene elementos de extremada complejidad, pero también lo que denominamos "cinco pilares del Islam", que son aquellos que recogen su contenido dogmático y sus elementos de culto. El primero de ellos es la profesión de fe o sahada , que consiste en la creencia simple y sencilla de que no hay más Dios que Alah y que Mahoma es su ...

No cabe duda de que el exilio español de 1939 fue uno de las mayores tragedias de la Historia Contemporánea de España. No voy a entrar aquí en discusiones historiográficas sobre el carácter de la emigración española, poco útiles, a mi entender, fuera del estrecho ámbito académico. Ahora tan sólo me interesa destacar la importancia de un exilio poco conocido, anónimo en su mayor parte, y que ha recibido poca atención por parte de los investigadores, “seducidos” quizás por otros países que recibieron exiliados más numerosos y prestigiosos. Me refiero al exilio de los españoles republicanos en Chile, en cierta medida, una historia por hacer. En efecto, aunque no han sido muchos los historiadores que se han dedicado a su estudio, en una primera aproximación salta a la vista que se trata de un exilio con peculiaridades propias dentro del contexto de la gran emigración española de posguerra.  La llegada de los republicanos españoles está indiscutiblemente unida a la figura del...

“Que mi nombre no se borre de la historia”. Estas fueron las últimas palabras de Julia Conesa antes de morir. Contaba tan sólo diecinueve años cuando fue fusilada, junto con otras doce compañeras, ante las tapias del cementerio del Este de Madrid (actualmente de la Almudena). ¿Su delito? Ser “ cobradora de tranvías durante la dominación marxista” . Todas estas muchachas, algunas incluso niñas, a las que la Historia conocerá con el nombre de las Trece Rosas, pertenecían (excepto Blanca Brisac) a las Juventudes Socialistas Unificadas y desempeñaron diversos papeles en la retaguardia madrileña durante la guerra. Hoy su historia sigue viva, quizás más que nunca, porque su recuerdo nunca se borró. Esta es su historia. Madrid, marzo de 1939. La Guerra Civil ha llegado a su fin. Cautivo y desarmado el bando vencido se mueve desoriento entre la espesa bruma gris que cubre la capital de desolación y tristeza. Franco había declarado que aquellos que no tuvieran delitos de sangre ...